Ⅱ. 본론
1. 종이의 역사
돌이나 금속, 찰흙이나 동물의 가죽 등을 이용해 기록을 남기던 조잡한 방식에서 벗어나 처음으로 제지술(製紙術: 종이 만드는 기술)을 발명 · 사용한 것은 기원전 2세기의 중국에서부터였다고 전해진다. 서기 105년 후한(後漢)의 채륜(菜倫)이 나무껍질과 마(麻), 넝마, 그물 등 식물 섬유를 원료로 하는 종이 제작 기법을 임금에게 보고 한 후, 종이는 급속도로 중국전역을 비롯해 전 세계로 전파됐다.
우리나라에 종이 만드는 기술이 전해진 시기에 대한 설은 3세기, 4세기말, 6세기말 ~ 7세기 등 다양하다. 아직까지도 확실한 시기는 정해지지 않았으나 중국과 문물 교류가 활발했던 우리나라에 제지술이 전래되는 데는 그리 오랜 시간이 걸리진 않았을 것으로 보여 진다. 이렇듯 삼국시대의 어느 시기부터인가 중국에서 받아들인 제지술은 AD 610년에 고구려의 승려 ‘담징’에 의해 일본에 전파되기도 하고, AD 751년에는 당나라의 고구려계 유민 2세인 ‘고선지’에 의해 아랍으로 전파되기도 하였다.
중국에 의해 도입된 제지술은 그 후 우리 스스로 자체적 발전을 거듭하였고, 세계적으로 우수한 종이인 한지를 제조하기에 이른다. 오늘날 한지라고 부르는 종이의 특질이 완벽하게 갖추어진 것은 조선시대라고 한다. 한지의 발달 과정을 살펴보자.
1-1 삼국시대
삼국시대는 한지 제조 기술의 태동기이다. 불교가 전래 · 공인되고 역사 기록에 대한 작업이 활기를 띠면서 종이에 대한 수요는 급증하였다. 이와 더불어 종이에 대한 자체 생산의 열망 또한 커졌고, 이는 자연스럽게 제지술에 대한 연구 · 발전으로 이어졌다. 즉, 우리의 ‘한지’가 제조되기 시작되었다는 것이다.
이 시기의 제지기술을 알 수 있는 문헌자료나 현존하는 옛 종이는 거의 없다. 하지만, 세계 최고(最古)의 목판인쇄물인 무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經, 751년)이 남아있어 당시의 우리 ‘한지’가 얼마나 우수했는지를 알려준다. 이 유물은 보통의 종이보다 훨씬 치밀한 종이였고, 식물성 점액질의 도움을 받는 ‘흘림뜨기’의 기법이 아니고서는 만들어 낼 수 없는 지질(紙質)로서 당시에 이미 흘림뜨기기법과 고해(叩解)기술이 상당했음을 시사해 주고 있다. 한편, 일본에 종이를 전했다고 하는 7세기 초 전후까지는 맷돌로 갈아서 만드는 중국의 제지법을 모방하였으나, 이후 우리의 한지는 긴 섬유를 자근자근 두드려서 만드는 방식을 채용하기 시작했고 이것이 오늘날까지 이어져온 우리 고유의 전통 한지 제조법이다.
1-2 고려시대
고려시대는 우리 종이가 왕성한 발전을 이루는 시기다. 이 시기에는 불서, 의서, 사서 등 각종 서적의 출판 붐이 일어났으며 이는 종이 소요의 증가와 함께 종이 생산 기술을 향상 시켰다. 기록에 있는 것들 중 조선조까지 그 명맥이 이어진 견지(繭紙 : 비단같이 희고 질기며 1勃(덧말:발)이 좋은 종이)는 두껍고 질기며 광택이 있어 중국 역대 제왕들의 애호품으로 사용되기도 하였다. 강도가 다소 약한 대나무 섬유 종이를 쓰던 중국에게 두껍고 튼튼한 우리의 한지는 탐나는 물건이었을 것이다. 한편, 이 시기에는 조정에서도 국가적 관심을 기울여 종이의 원료인 닥의 식재를 장려했다는 기록이 고려사에 보인다. 고려 말엽에는 국운의 쇠퇴와 함께 퇴락하지만 말이다.
1-3 조선시대
조선조 전기에 우리나라의 제지술은 완성 단계에 이르게 된다. 태종 15년(AD 1415)년에는 국영 조지소(造紙所, 조지서)를 설치하여 고려 말 쇠락한 제지술의 중흥을 꾀하기 시작했고, 세종조에 와서는 각종 원료를 이용한 종이에 대한 연구 · 실험을 통해 종이의 질에 대한 개량과 공정의 합리성을 도모하는 등의 열정을 보이기도 하였다. 그래서일까? 이시기의 종이는 닥종이가 종이의 기본 원료임에는 변함이 없지만 한지에 사용된 원료는 다양해졌다. 또한, 우리나라 전시대를 통하여 가장 두께가 얇고 품질이 좋은 종이를 생산할 수 있었다. 고도화된 제지술과 맞물려 종이가 우리민족에게 보편화되면서 서책의 재료 외에도 다양한 용도에서 사용되기 시작했다. 창호, 모자, 병풍, 우산, 지폐 등을 들 수 있다.
그러다가, 조선후기에 임진왜란과 병자호란으로 인한 사회적 병폐, 서양 세력에 의한 수입지의 난립으로 한지는 쇠퇴의 길을 걸었다. 한지의 섬세함과 정교함은 빛을 잃었고, 해방 후의 오늘까지 그 영향이 가시지 않고 있다. 하지만, 여전히 그 명맥을 이어가려는 노력이 최근까지 계속되고 있다.
2. 종류
오늘날에는 닥나무를 주재료로 한 전통 종이를 통칭해서 한지라고 부르고 있지만, 사실 한지는 시대 · 만드는 방법 · 색상이나 크기 · 용도 · 만든 지역에 따라 그 명칭이 각기 달랐다. 문헌상의 기록을 보면 그 종류가 무려 100가지를 웃돈다. 그 중 오늘날까지 그대로 명칭을 쓰고 있는 것들도 있긴 한데 백지(白紙), 창호지(窓戶紙), 화선지(畵宣紙) 화지(火紙) 등이 그러하다. 종류별 한지의 명칭을 살펴보자.
2-1 재료
① 고정지(藁精紙) : 귀리짚을 원료로 하여 만든 종이
② 등지(藤紙) : 등나무를 원료로 만든 종이
③ 마골지(麻骨紙) : 마의 대(겨릅대)를 잘게 부수어 섞어 만든 종이
④ 마분지(馬糞紙) : 짚을 잘게 부수어 섞어 만든 종이
⑤ 분백지(粉白紙) : 분을 먹인 흰 종이
⑥ 상지(桑紙) : 뽕나무 껍질을 섞어 만든 종이
⑦ 송엽지(松葉紙) : 솔잎을 자게 부수어 섞어 만든 종이
⑧ 유목지(柳木紙) : 버드나무를 잘게 부수어 섞어 만든 종이
⑨ 태지(苔紙) : 이끼를 섞어 만든 종이(사군자를 칠 때 사용)
⑩ 황마지(黃麻紙) : 황마를 섞어 만든 종이
2-2 염색 및 제조방법
① 취지(翠紙) : 하늘색 물감을 들인 종이
② 황국지(黃菊紙) : 치자 물들인 종이
③ 황염초주지(黃染草注紙) : 매자나무 열매로 노랗게 물들인 얇은 종이
④ 도련초주지(搗練草注紙) : 다듬잇돌에다 두드려 반드럽게 한 종이
⑤ 도침지(搗砧紙) : 다듬잇돌에 다듬어 면을 고르게 하고 윤이 나게 한 종이 (중국 조공용)
⑥ 백추지(白?紙) : 두드려서 표면이 매끈하게 한 고급지로 추정 (가장 오래된 종이)
2-3 기능 및 용도
① 세화지(歲畵紙) : 설을 축하하는 뜻으로 임금께 그림을 그려 하치거나,
설에 대문에 붙이는 그림을 그렸던 종이
② 자문지(咨文紙) : 고급종이로 외교문서에 쓰였던 종이
③ 장판지(張板紙) : 방바닥을 바르는 종이
④ 저주지(著注紙) : 저화를 만들 때 썼던 종이
⑤ 지등지(紙燈紙) : 등(燈)에 발랐던 종이
⑥ 창호지(窓戶紙) : 문을 바르는데 쓰는 종이
⑦ 화선지(畵宣紙) : 그림이나 글씨를 썼던 종이
⑧ 화지(火紙) : 담뱃불을 붙이는데 쓰는 종이
2-4 크기
① 각지(角紙) : 가장 두꺼운 종이
② 장지(壯紙) : 두껍고 단단한 종이
③ 대호지(大好紙) : 품질이 그리 좋지 않은 넓고 긴 종이
④ 소호지(小好紙) : 좁고 짧은 종이
⑤ 백지(白紙) : 색깔이 흰 종이 (책 만드는데 쓰임)
⑥ 죽청지(竹靑紙) : 얇으나 질기고 단단한 종이
3. 제작 방법
한지를 만드는 방법은 전승된 방법에 따라 다소 차이가 있기는 하지만 대개 순서는 비슷하다. 한지의 제조과정을 보자.
농한기인 11~12월경에 1년생 닥나무를 베어낸다. 이때가 닥나무껍질의 수분이 적당하여 벗기기 좋을 때이다. 수확한 닥나무가지 중 작은가지는 제거하고 적당한 길이로 절단한 후 다발로 묶어 솥에 넣어 찐다. 그 다음 삶은 닥나무의 껍질을 벗겨내는 데, 이 껍질은 흑피(黑皮) 또는 피닥이라고 하는 한지의 가장 기초적인 원료이다. 흑피를 하루쯤 맑은 물에 재워 불린 후, 칼로 겉껍질과 푸르스름한 녹색의 중간껍질까지를 벗겨내면 새하얀 안쪽의 속껍질인 백피(白皮)를 추출할 수 있다. 이러한 백피는 보관성이 용이하다. (사진 1)
맑은 물에 하루 동안 불린 백피는 뒤엉킴을 막기 위해 적당한 길이로 잘라 큰 쇠솥에 넣고 쇠죽을 끓이듯 6-7시간 정도 충분히 삶는다. 여기에는 가성소다를 첨가해야하는데 양잿물이 없던 옛 시절에는 볏짚 · 통대 ·고춧대 · 메밀대 · 목화대 등을 태운 재를 맑은 물에 삶아 우려내 고운 채로 거른 다음 물을 증발시켜 농축시킨 잿물을 모아서 사용하였다. 이런 식물성 잿물은 섬유의 손상을 덜 가져오고 순하게 삶아지게 하는 효과를 준다. (사진 2)
 
증기기운에 풀어진 백피는 하룻밤 동안 솥에 그대로 놓고 뜸을 들인 후, 흐르는 맑은 물에 3-5일 정도 담가 둔다. 이때 백피 전체에 햇볕이 골고루 내리쬐도록 자주 고루 섞어 뒤집어 주면, 하얗게 바랜다. 이 작업을 일광유수표백(日光流水漂白)이라 한다.
물에 건져 낸 백피 속에 남아있는 표피와 옹이, 작은 모래알 등 불순물을 일일이 손으로 제거한 후에는 고해(叩解)과정에 들어간다. 판판한 돌 위에 얹어 놓고 닥방망이로 2~3시간가량 곤죽이 될 때까지 두들겨서 뭉친 섬유다발을 풀어주는 작업을 한 후, 지통(紙桶)에 넣고 큰 막대로 200번 정도 세게 저어 준다. 거기에 닥풀(黃(덧말:황)蜀(덧말:촉)葵(덧말:규))의 뿌리를 짓이겨 즙을 낸 후 지통에 넣고 잘 저어준다. 닥풀은 닥섬유들이 균등하게 분산되게 도와주고 건조되면 점성이 사라지므로 더욱 좋다. (사진 3)
이 물로 발틀에 발을 얹어 종이를 뜨는데, 우리나라에서 전통적으로 사용하는 방법은 ‘흘림식 외발뜨기’이다. 중국에서 종이가 발명되었을 때 쓰이던 가둠식 외발뜨기처럼 한사람은 망을 붙들고 다른 한 사람은 일정량의 지료(紙料)를 위에서 밑으로 들이부어 술을 거르듯 하는 것은 두께가 균일한 종이를 만들기가 어렵고, 발을 엇갈리게 두 겹을 놓고 그 위에 물을 가두어 가만히 가라앉혀 종이를 뜨는 쌍발식의 방법은 종이를 뜨기는 편하지만 섬유가 잘 얽히지 않아 강도가 떨어진다. 하지만, 우리 전통 한지의 제작기법인 흘림식의 외발뜨기(줄여서 흘림뜨기)는 두께가 균일하면서도 사방 어느 쪽이나 강도가 일정한 질긴 종이를 만들 수 있는 훌륭한 방법이다. 이 방식은 앞물을 떠서 뒤로 버리고 뒷물은 떠서 앞으로 버리는 ‘앞물질’과 다시 좌우로 흔들며 물을 버리는 옆물질을 하여 고른 종이가 되게 만든다. (사진 4)
 
종이를 다 뜨고 나면 발틀에서 종이가 붙은 발을 떼어내어 판판한 곳에 뒤엎은 뒤, 둥근 막대기를 굴려주어 물기를 빼낸 다음 발을 들어내면 종이만 남게 된다. 이런 작업을 반복하여 종이를 차곡차곡 쌓아올리고 무거운 나무나 돌로 하룻밤 정도 눌러 물기를 빼낸다. 이때 종이들이 서로 붙지 않도록 하고 나중에 떼어내기 쉽게 종이사이사이에 가느다란 실을 넣어준다. (사진 5)
마지막으로 한 장씩 떼어내어 완전히 건조시켜 말린 다음, 종이조직을 치밀하고 윤기 나도록 하기위해 종이를 두드려 주는 작업을 하면 한지는 완성이 된다.
4. 한지의 우수성
환경은 유기적인 생명체는 물론 그를 에워싸고 있는 모든 것을 의미한다. 주변의 공간에 대해 인식하기 시작하면서 생겨난 자연관은 인간이 인간 주위의 환경을 어떻게 인식하느냐의 문제로 정의할 수 있고, 문화마다 가지고 있는 자연관은 각기 다르다.
종이의 제작기법에서도 각 문화의 자연관이 잘 반영되어 있다. 서양의 양지의 경우 인위적인 압착을 가하여 제작하기 때문에 섬유의 물성(物性)이 인위적 힘에 의해 상실되고 있는데, 이 안에서 그들의 자연정복주의적인 사고를 볼 수가 있다. 반면, 동양의 종이는 통기성(通氣性 : 공기가 통할 수 있는 성질이나 정도)을 갖고 있는데, 종이 제작 시 사용되는 원료의 물성을 최대한 살려 자연스러운 섬유구조로 섬유조직들이 배열되었기 때문이다. 이는 동양의 자연과 조화하고자 하는 물아일체(物我一體)적 자연관을 반영하고 있다. 특히, 한국 · 중국 · 일본의 동양 3국 중에서도 가장 자연스럽고 인간적이며 담백한 느낌을 주는 종이는 단연 우리의 전통한지이다. 순천(順天)적인 자연관이 묻어나 있는 한지는 우리 민족의 본질을 대변하는 매력적인 문화유산인 것이다.
전통한지 자체가 가지는 우수함! 즉, 과학적인 특성을 통해 그 뛰어남을 살펴보자. 한지를 만드는 주요 재료 중 하나는 닥나무이다. 선조들은 과학적 사고를 통해 인간 피부와의 접촉감이 뛰어나고 항상 햇빛을 받으며 자라나는 여러해살이 나무인 닥나무를 찾아냈다. 이 나무는 뽕나무과에 속하는 낙엽성 관목으로 같은 관목이라도 기후 · 토질에 따라 섬유의 폭과 길이 등이 달라 품질에 영향을 미친다. 우리나라는 뚜렷한 사계절과 산간지역의 극심한 일교차로 강인하고 광택성이 뛰어난 고품질의 닥나무를 생산하기 알맞은 조건을 가지고 있다. 닥나무는 우리의 종이가 우수한 보존성을 지니게 된 이유를 설명해준다. 전통한지에 사용되는 닥나무의 인피섬유(靭皮纖維 : 식물의 체관부 섬유 및 皮層(덧말:피층)섬유)는 길이가 길고 폭이 좁은 특징을 지니는데, 이는 섬유의 강도를 높여준다. 옆에 제시된 전자주사현미경의 촬영사진들을 통해 일본 · 중국의 종이와 비교해보면 더욱 그 특징이 뚜렷해진다. 전통 한지의 섬유는 중국 화선지나 일본화지 섬유의 폭보다 오밀조밀하게 나타나 있다. 중국 화선지의 경우에는 닥과 펄프가 섞여 있기 때문에 섬유의 폭이 작아 보일 수 있으나 미세한 입자들은 펄프의 입자이지 닥 섬유는 아니다.
 한편, 한지의 주재료는 닥나무도 있겠지만, 닥풀도 그에 못지않게 중요시된다. 닥풀은 아욱과에 속하는 일년생 초본식물로 뿌리에 점액이 많아 종이를 뜰 때 섬유 접착이 잘 되게 하여 섬유가 빨리 가라앉지 않고 물 속에서 골고루 퍼지게 한다. 때문에 종이의 질을 고르게 하는 작용을 한다. 닥풀의 농도가 낮으면 종이를 뜰 때 물빠짐이 빨라 두꺼운 종이가 되고, 농도가 높으면 반대로 얇은 종이가 된다.
한지의 제조방법에서도 선조들의 과학적 면모가 숨어있다. 위의 사진을 보면, 일본 화지나 중국 화선지의 경우에는 한쪽 방향(一)으로 섬유의 방향성이 나타나는 반면 전통한지의 경우에는 섬유의 조직 방향이 90도(十)로 교차하고 있다. 이는 ‘흘림뜨기’ 기법의 결과인데, 자세한 방법은 ‘제작방법’에서 설명했기에 생략한다. 흘림뜨기의 장점은 두께가 균일하고 사방 어느 쪽이나 강도가 일정한 질긴 종이를 만들 수 있다는 것으로, 중국이나 일본의 종이가 가지는 균일성이나 강도와는 비교할 수 없이 뛰어나다. 종이가 찢어지는 방향은 섬유의 방향과 일치하는 데, 섬유의 방향이 한쪽으로 치우쳐진 일본 화지나 중국 화선지보다는 직교하고 있는 전통한지가 좀 더 찢어지는 경우가 적을 것이기 때문이리라.
한지의 가장 큰 장점은 중성을 띄는 종이라는 사실이다. 오늘날 사용되고 있는 펄프로 만든 다른 종이류는 산성을 띠고 있기 때문에 열화 되기 쉬워 쉽게 부식하는 성질을 가진다. 그러나 한지는 다르다. 한지 제조 과정에서 쓰이는 메밀대 ·볏짚 · 목화대 등을 섞어 만든 식물성 잿물은 알칼리성이 강하다. 알칼리는 산을 중화시키는 성질을 가진 것이기 때문에, 강알칼리성의 식물성 잿물에 닥을 삶게 되면 점차적으로 산화도가 떨어져 중성을 띠게 된다. 이에 최종적으로 중성인 닥풀을 넣어 완성된 한지는 중성인 pH7.89를 띤다. 이런 중성지는 50-100년도 못가는 산화지보다 그 보존성이 훨씬 높기 때문에 상당한 가치를 지닌다.
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전통 한지 |
현대 종이 |
현대 특수지 |
| 보존성 |
매우 높다(~1000년) |
200년 정도 |
200년 이상 가능 |
| 인열강도1) |
높은 편 |
약간 높다 |
약간 높다 |
| 인장강도2) |
높은 편 |
높고 낮음 조절가능 |
높고 낮음 조절가능 |
| 습윤인장강도 |
높은 편 |
훨씬 높일 수 있다 |
훨씬 높일 수 있다 |
| 내절도3) |
높은 편 |
높지 않다 |
높일 수 있다 |
| 먹 퍼짐성 |
조절 가능 |
조절 가능 |
조절 가능 |
| 미적 관점 |
부드럽고 아름답다 |
전통한지에 못 미침 |
한계가 있음 |
| 투기도 |
매우 높다 |
높지 않다 |
매우 높일 수 있다 |
위의 표에서 보여지 듯 내구성이 강하고 보존성이 탁월하면서 외견상 광택을 갖는 한지는 고도로 발달한 현대의 산물인 현대지나 특수지에 비교해도 전혀 뒤떨어지지 않는다. 오히려, 인장강도나 인열강도 등에서 훨씬 뛰어나 상품적 가치로서도 우수성을 보여준다.
5. 쓰임새
종이의 주된 용도는 서책의 간행이나 문서작성에 있다고 해도 과언이 아니다. 조선 전기까지는 왕실이나 국가 관서를 제외하고는 민간인이 종이를 접할 기회가 제한되어 서책 이외의 공예품에는 활용되지 못했다. 그러나 18세기 조선 후기로 접어들면서 상황은 변하였다. 관영수공업이 사실상 와해되고 민간 수공업이 이를 대신하게 되었고, 전국에 1천여개소가 넘는 향시(鄕市)가 개설되면서 시장을 통해 종이의 유통이 이루어졌다. 그러면서, 자연스레 종이가 민간인들에게 쓰여 지기 시작했다. 점차 우리민족은 종이에 익숙해지면서 종이를 일상용품이나 공예품 등 서사(書寫)이외의 용도로도 다양하게 쓰기 시작했을 것이다. 즉, 한민족의 일상 속에 한지가 생활필수품으로 자리 잡게 된 것이다. 한지공예품에는 우리의 민족적 정서가 깊이 베어있으며, 화려하면서도 소박한 맛이 있다. 여기서는 서책의 간행이나 문서작성, 서화(書畵) 외에 쓰인 한지의 용도를 알아본다.
5-1 지갑 (紙甲)
갑옷은 전쟁 때 적의 화살 · 창 · 칼 등으로부터 몸을 보호하기 위한 호신구이다. 지갑은 종이를 여러 겹으로 접어서 미늘을 두껍게 한 후 녹피(鹿皮 : 사슴가죽)로 각각의 종이 미늘을 엮어 만들었다. 용도에 따라 홍색 · 황색 · 청색의 물을 들이고 마지막으로 겉에는 검은 칠을 하였다. 만들기가 쉽고 입는 데 편리하며, 가볍고 따스하여 추위를 막기에 용이하다는 이점이 있다. 철갑에 비해 노력과 비용이 저렴하여 사신을 맞이하는 국가적인 의례 시에 종종 착용하였다는 기록이 있다.
5-2 지의 (紙衣)
의미상으로는 종이옷을 말한다. 정말로 순수 종이로만 만들었는지 천과 종이를 결합했는지는 자세한 기록이 없어 단정하기는 어렵다. 방풍(防風)과 방한(防寒)이 뛰어나더라도 그 재료가 종이인 이상 내구성에는 어느 정도 한계가 있었을 것이기에 겉옷보다는 방한용 속옷으로 사용되었을 가능성이 높다. 한편, 군인들에게 지급되는 방한용 군복으로 사용되기도 하였다.
5-3 지롱 (紙籠)
일반적으로는 종이로 만든 가구를 의미하지만, 지롱은 종이로 만든 촉롱(燭籠 : 촛불을 켜드는 긴 네모꼴의 채롱)을 지칭하기도 한다. 매달거나 들고 다닐 수 있는 청사초롱의 일종이라고 보면 이해가 쉽겠다.
5-4 지립 (紙笠)
종이로 노끈을 꼬아 만든 갓이 지립이다. 갓의 형태를 하고 있으나, 주요 용도는 전립(戰笠 : 조선시대 1具(덧말:구)軍(덧말:군)에 병용한 갓)이었던 것 같다.
5-5 지석 (紙席)
종이로 노끈을 꼬아 만든 자리이다. 일반 대중들의 생활용품은 아니었고 왕실의 일부 중앙관사에 공물로 공급되고 있었다.
5-6 지혜 (紙鞋)
종이로 노끈을 꼬아 만든 운두가 낮은 신으로 흔히 미투리라 불린다. 일반인들이 신던 짚신(혹은 服(덧말:복))에 비해 좀 더 고급 소재라고 할 수 있다. 물론 짚신이 좀 더 보편적이었을 것이나 지혜의 수요도 적지는 않았을 것으로 보인다.
5-7 지화 (紙花)
다양한 곳에 쓰이나 주로 과상(果床)에 쓰인 예가 많다. 궁중 연회의 과상에 올려지기도 하였다는 기록이 존재한다.
5-8 지장 (紙欌)
나무로 틀을 짜고 그 위에 종이를 붙여 만든 가구이다. 처음부터 지장을 만들기 위해 나무틀을 짜는 경우도 있지만, 쓰던 장이 낡거나 오염이 될 때 겉면에 종이를 붙여 보수하여 사용하는 경우도 있었다. 이는 값비싼 가구를 마련하기 어려운 서민들의 가구라고 할 수 있다.
5-9 지함 · 지상 (紙函 · 紙箱)
싸리나무 · 대나무 · 버들 · 나무판재 · 종이를 여러 겹으로 두껍게 붙여 상자와 함을 만든 후 곁 면에 종이를 붙여 마감한 것이다. 수장가구의 일종으로 사용되었는데, 특히 지함은 의류를 보관하는 여성용 수장가구로 화려한 면모를 보인다.
이외에도 부채, 우산 등의 문방구류와 포장지, 한옥에 쓰이는 장판(壯版) · 창호지(窓戶紙) · 벽지(壁紙)로도 사용되는 등 그 사용 범위는 무궁무진하다. 부드럽고 포근한 느낌을 주는 한지는 오래도록 보아도 싫증이 잘 나지 않으며, 여러 겹 배접(褙接)하여 붙이면 화살로도 뚫기 어려운 견고성이 있다. 여기에, 이런 장점을 발견하여 다양한 생활용품을 제작한 장인들의 안목과 장식성 · 예술성이 어우러질 때 이와 같은 훌륭한 문화유산은 빛을 발하는 것이다.
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