조선시대 역대 제왕의 신위를 모신 사당인 종묘(宗廟)의 제례 의식에서 연주하는 음악. 기악과 노래로 구성되며 의식무용인 일무(佾舞)가 따른다.
종묘는 삼국시대와 고려시대에도 있었으나 음악을 제향에 사용하기는 고려 때부터이다. 조선 초기에는 고려시대의 전통을 이어 받았으나, 태조 4년(1395년) 11월, 종묘의 악장(樂章)을 새롭게 고쳤다.
《세종실록》 권138에 의하면, 세종이 고취악(鼓吹樂)과 향악에 바탕을 두고 <정대업(定大業)>, <보태평(保太平)>, <발상(發祥)>, <봉래의(鳳來儀)> 등 신악(新樂)을 창제하였다 한다. 그 중 <정대업>과 <보태평>은 세종 29년(1447년) 회례악무(會禮樂舞)로 창제되었는데, <정대업>은 15곡, <보태평>은 11곡이었다. 그러나 세조 6년(1460년) 가사를 새로 짓게 함으로써 <보태평>은 11곡(희문, 기명, 귀인, 형가, 즙령, 융화, 현미, 용광정명, 중광, 대유, 역성)을 그대로 두고, <정대업>은 15곡에서 11곡(소무, 독경, 탁정, 선위, 신정, 분응, 순응, 총유, 정세, 혁정, 영관)으로 축소하였다. 이후 세조 10년(1464년)부터 종묘제례악으로 채택되었다. 그 후 임진왜란 이후인 인조 3년(1625년)에 <보태평>의 용광(龍光)과 정명(貞明) 두 곡을 합쳐 용광정명(龍光貞明) 한 곡으로 한 다음, 중광(重光)을 첨가하였다.
회례악으로 처음 창제된 세종 때의 <정대업>과 <보태평>은 《세종실록》 권138에, 축소되어 종묘제례악으로 채택한 음악은 《세조실록》 권48에, 인조 이후 변화된 음악은 《대악후보(大樂後譜)》 권2와 《속악원보(俗樂源譜)》 인편(仁篇), 신편(信篇)에 악보가 전한다.
현재의 종묘제례악 연주에는 일무(佾舞)라는 무용이 반드시 수반된다. 여럿이 줄을 맞추어 춘다는 뜻에서 ‘일무’라 하는데, 일무에는 문덕(文德)을 찬양한 문무(文舞)와 무공(武功)을 찬양한 무무(武舞)가 있다. 현재의 일무는 팔일무(八佾舞)를 사용하는데, 팔일무란 64명의 무인(舞人) 가로 세로 여덟 줄로 늘어 서서 추는 춤이다. 문무를 출 때는 왼손에 약(籥), 오른손에 적(翟)을 들고 추며, 무무를 출 때는 앞 4줄은 목검(木劒), 뒤 4줄은 목창(木槍)을 들고 춘다. 무인의 복식은 문무와 무무 모두 복두(幞頭), 홍주의(紅綢衣), 남사대(藍絲帶), 목화(木靴)를 착용한다.
세종 때 회례악으로 창제될 당시의 <보태평>은 임종궁평조(林鐘宮平調, Sol-mode in G)였고, <정대업>은 남려궁계면조(南呂宮界面調, La-mode in A)였으나, 세조 때 <보태평>은 청황종평조(Sol-mode in C)로, <정대업>은 청황종계면조(La-mode in C)로 고쳐졌다.
<정대업>과 <보태평>의 선율구조는 편종, 편경, 방향 등 유율타악기가 주선율을 연주하고, 당피리, 대금, 해금 등 관악기가 장식음이 추가된 선율을 연주하며, 순 한문 가사를 노래하는 악장(樂章)이 화려한 장식음을 보태어 함께 연주 한다.
<보태평>은 초헌(初獻)까지 연주하고, <정대업>은 아헌(亞獻)과 종헌(終獻)에 연주된다. 종묘제례악의 악기편성은 편종, 편경, 방향의 선율 타악기와 당피리, 대금, 당적의 관악기, 해금, 아쟁의 찰현악기 및 다양한 타악기들이 사용되는데, <정대업> 연주에는 태평소와 대금(大金, 징), 소금(小金, 꽹과리)가 편성된다.
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